怎么说呢?

因为

因为有许多的悲伤
所以悲观

因为悲观
所以有许多的悲伤

要怎么说呢?
这细雨般的哀愁

要怎么说呢?
不过是个不值得的人...

专一的心

我有一颗心
就一颗

只能专注一件事的
一颗心

或爱情或友情
或事业或家庭

一颗专一的心

Time is Love

时间

菲律宾朋友说：参加生日派对，没带礼物来没关系，人有来就好了。
马来西亚文化：参加任何派对，人没来没关系，礼物有到就好了。

不是第一次从这个菲律宾朋友身上学习某些重要的功课。她说：
"You know at least you are spending time together. For me, Time is everything, Time is love."

所以，不论多忙多迟，她都一定会在不同的节日里，在朋友的聚会中出现、参与。
因为，时间就是一切。

Spend time together / together spending time.
花时间在一起 / 在一起花时间。

我想，我比较喜欢后面一句。前面一句，如果做得到固然很好，但是后面一句更好。
我什么都没有，但是，我很乐意和你一起消费/花费我所拥有的时间。
一起消费时间，听起来就很 Wow!
我就是时间多，我就是要这样和你在一起浪费时间，难道我浪费不起吗？对于你？

正思考时间的时候，想，如果时间相等于爱，那么一天之中，你花了多少时间给神？
这是很直接的，我们花时间追求成功、名利、地位、金钱、友情、爱情、事业、健康、美貌、品牌、别人的赞赏等；只是，我们给了多少时间给最爱我们的神？

如果你有些体会神有多么爱你，如果你对神有那么一丁点的爱，那么，花点时间给他吧！因为，你一生的生命，完全出于他。

男朋友

男朋友就是看他开怀大笑的时候，你觉得，你爱他的所有雅气；
却，在面对问题的时候，只想躲在他港湾里的一种生物。

守时的观念

有些人特别鼓吹守时的观念，就好比畅销作者戴晨志博士。
市场上的成功人士的著作也特别强调守时的观念，仿佛不守时就永远不会成功似的。

首先，我个人认为守时是美德，如果有心，如果上心，如果在乎，又怎么会迟到呢？
天生的个性也让我不会在任何场合上迟到，如果能够。只是，后天的文化，却让我养成了不准时也无所谓的观念。

个案：在公司
为了提高伸缩性 (flexibility) 员工们可以自由的进出公司，什么时候抵达公司，那是伸缩性，不是早到或是迟到的问题。在公司会议上，也会看见，会议正进行一半，但仍然有人陆陆续续的姗姗来迟。因为员工或许有分不了身的事情，什么是更重要的事呢？员工自己拿捏。
迟到似乎不是件很要紧的事。

个案：在教会
要真迟到了，难道有人会对你怎样吗？

个案：在大学
这个严重了，最后一分钟出席讲堂都可以点名 -- 到。各个大大小小的会议或是约会，守时的结果经常是你需要空等迟到的那一方。

蜻蜓点水似的提一提，不论在怎样的场合，迟到都是经常可见的事情。在这样的文化里面，成为这样文化里的一员。渐渐的，我也变成了：迟到一点没关系啦！

前些日子，因为这种时间观念，严重的跌了一跤。因为迟到了十分钟左右，所以不能参与教会服侍。这样的经历，真的是一次就够了。

个人反复思考这个问题。如果等巴士，巴士迟到了，或是本人目前在巴士上，巴士迟抵达目的地，乘客自然非常焦急，开快些吧！如果飞机延误（迟到了）大部分人的反应又是如何的呢？迟到，等于不好的服务态度，我们对特定的公司（Airasia）也因此大打折扣，所以小结，守时还是一件美好的习惯。

只是，身在大城市，特别难拿捏时间，明明算准可以早到，还是迟了几分钟。
早些天，参与某公司的面试活动，抵达以后，面试时间推迟，主持会面的人说：“不好意思我迟到了...”

这是一个怎样的不守时文化？这个文化多久以前开始？这样的文化延续了多少时间？这样的文化为什么发生？这样的文化需要强制性的改变吗？如何改变？在这样的文化里应该苛求别人看重守时的观念吗？ 还是应该放低自己的要求呢？接纳小小的缺陷？

什么是更重要的事？
在显露包容和爱和宽恕上比较重要呢？还是惩罚对方的迟到更为重要？

经过此事以后，我想，功课是学习到了。第一，永远不要迟到。第二，别人的不包容，不表示，你就可以不包容，仍然要以爱心包容。

再思教会

如果改革宗认为唯有他们才是教会，那么他们离异端也不远了！

对教会课题有兴趣者可以点击这里。

优越感使人产生骄傲。
以神学严谨为荣的改革宗若是走到一个地步，排除任何其他宗派，
那么，和异端又有何分别？

但愿，神的子民能更谨慎过教会的生活。
只是，骄傲的人要如何听见别人的劝告？

Pisang Waterfall, Gombak 香蕉瀑布

This waterfall is situated along the Karak Highway. To get to the waterfall, one will have to start trekking from Jungle Lodge. The journey to the fall will take about an hour trek. One will be crossing the river a couple of times, go through a tunnel that sits directly under the Karak highway and hike through the 100 year old forest.

12.10.2013

第三次参与同事们的瀑布一日游。

地点 Location	Off Karak Highway, Gombak area, Selangor.
坐标 Coordinate	N3.31695 E101.73272
高度 Height	+/-20m.
海拔 Elevation	191m
进入 Access	Light jungle trekking along the stream.
难度 Difficulty	0

可以很嚣张的说，此瀑布的难度是 0，欢迎携带阿公、阿姆、小孩等来此瀑布郊游 :P

很早就发现自己其实没有很喜欢瀑布，因为我还是比较喜欢比较有挑战性的活动。

但是，个人觉得这个瀑布值得推荐，于是就有了这个帖子啦！

香蕉瀑布游，基本上，整个行程都让我很想笑。为什么呢？请注意以上照片。如果你够细心，你就会发现，此瀑布和高速公路的距离是零。当然，这只是入口处，只是，我不知道原来瀑布和高速公路是可以如此接近的，在享受大自然的当儿，你会听到汽车的声音？？！这样奇特、新鲜的结合，让我很。想。笑！

需要经过的路途，这一大片的墙壁以上就是高速公路，你会听到车来车往的声音，新鲜吧？

穿过以上“高速公路旁”的“跋涉”你就会来到了一个隧道！果然很新鲜！我又想笑了！

要进去之前对着镜头说声 cheese ^^ v！

这样看，会觉得这个隧道不是很恐怖，看看以下的照片吧！

伸手不见五指，电话、手电筒，什么都来了！就在我刚刚进入隧道不久，突然 “啊！有蛇！” 听到这样的惊叫声。赶紧（多事）跑去看一看，真的耶！真的有水蛇漂在隧道的水面上！好刺激，好好玩哦！于是，我又想笑了！哈哈哈！（我知道我很变态）

虽然很想笑，但是还是不好拿自己的命来玩，于是，乖乖的舍弃“水路”，走隧道“陆路” xD

穿过隧道以后，别有一片洞天。真的很美，注意到沿途的小溪，美丽的颜色。

可惜，不晓得怎样把美丽的沿途风景装在相机里。

香蕉瀑布远观，不赖吧！

香蕉瀑布靠近一点。

以上照片都是友人所拍摄。个人觉得，这个瀑布很不错，就算不想下水，也可以坐在旁边岩石上，和瀑布近距离的接触。可惜，这个瀑布有点脏，和同事出游至今最脏的瀑布（所以我没下水 :P）无论如何，我想念爬山了！我要更挑战的，可以吗？

给最亲爱的你

亲爱的你辛苦了

每每看见你辛苦的工作，参与教会的各个事工，尽责的做好陪伴的工作，一个孝子、一个好邻舍，一个好男友等等等，我都会想：嗯！真是值得我仰慕的好男人。

在这么压力的情况底下，我多么希望自己可以小鸟依人，或是，温柔体贴，做个最称职的女朋友，给你关爱，给你微笑，就这么陪在你身边。。。

可惜，事与愿违。

在我还没发现自己都做了什么的时候，我早已口没遮拦的，说出一些违背心声的话语。
我并不想这么表达的话语。

亲爱的你总说：“没关系。”
就算我的表现差劲，就算我是任性的任意妄为。

回头看看我们走过的日子，
我最亲爱的你，价值是无价，否则我又怎么会看上你，对吧？

欣赏亲爱的你的专注和认真，欣赏你的简单和单纯。
当你带我去参观教会，光荣且兴奋的说：“这就是我们的新圣堂。”
我知道，亲爱的你的心思就在这么几样简单的事情上，家和神的家。

这样的你，有什么好埋怨的呢？
基本上是没有的，只是，我就想跟你埋怨。（或是撒娇？）

我最亲爱的你啊！有这样的女朋友辛苦了吧？

美丽回忆

人和人相处，难免有摩擦，产生不愉快的经历。

不管对方是朋友，是恋人还是家人。

过去的自己爱钻牛角尖，

对于许多发生的事情，认为自己值得更好的对待。

认为他人对自己不佳，自我保护意识强，怕受伤害，也怕伤害人。

但是，现在的我却要改变这样的思想。

因为知道人与人的相遇可以谱出多么美丽的回忆。

时间悄悄的过去了，

穿制服的岁月过去了、四年大学同窗的生涯过去了、海外留学的生涯过去了，

而与同学们/老师们的回忆却是那么的少，那么的短。

美丽的回忆可以更多，欢笑可以更多。

少需要别人一点，多付出关爱一点。

不要太自我，单顾自己的感受，单顾自己的利益。

要多想想他人，为他人带来好处。

那么美丽的回忆，必然很多很多。

To the right one

Remember the conversation between a spiritual leader with me:

Me: I wanted to know how deep I could love a person.
Her: Yes child, of course you can. You can try. Try to see how much you could give, how deep you could love. But remember only to the right person.

I remember her, and the conversation between us.
That's during the autumn time, when we were walking along the path in the juggle.
I remember the scene,  the turning cold weather, and the precious lesson from her.

She was so worry about me, about my relationship problem.
She prayed hard for me, a total stranger of her.

How wonderful having a nice sister in GOD. Thanks God for the blessing, and I do. 

Wishing her for keeping the faith in GOD, continuously serving GOD  and be the blessing for the other.

不一样

19.4.2013

和你的交流是不一样的，

在感情世界里，我可以很倔强，可以很任性，很自我；

但是，我却因你，

想在一段感情中学习多忍耐，多包容，多体谅。

哪里不一样？

我想因为十字架，所以不一样。


后记：

过了六个月的今天，回头看看我们走过的这段日子。
亲爱的你知不知道，因为爱你，所以希望有更多交流的空间。

看看曾经写下的文字，我似乎忘了当初的承诺：愿意更多地包容你。
看你自由奔放的热情，看你的笑容，早已足矣。

亲爱的你啊！请你务必体谅，我也是正在学习恋爱的一个罪人。
因为十字架，所以更愿意学习。

如果

如果，
如果你可以陪我做一些我喜欢做的事情就好了。

你要我，融入你的生活，体谅你的有心无力，让你做你想做的所有事情。
于是我，融入你的生活，体谅你的有心无力，支持你想做的所有事情。

一起走的幸福

走在街上的时候，突然想：

如果亲爱的你在身边，那么，就可以牵着你的手一起走。

牵着你的手，一起走，就是幸福。幸福就是，当你牵着我的手，我们一起走。

牵着你的手

天多高路多长我们一起走

因为誓言不敢听

因为承诺不敢信

所以放心著你的沉默

去说服明天的命运

没有风雨躲得过

没有坎坷不必走

所以安心的牵你的手

不去想该不该回头

你是我一生最爱的牵手 

-- 取自网络

文/秋月

牵着你的手
爱永驻彼此心头
距离不曾隔开你我
十指相扣永不分手

寂寞的天空
即使有雨有风
只要牵念在心中
依然会有彩虹

灵魂不在漂流

梦里亦不会走丢
纵然路上还有荆棘泥泞
你掌心的温暖会永在心头

小丑

细心装扮
呈现最美好的一面在你眼前

总是笑脸
逗你开心
逗你笑

回头看看滑稽的自己
那是戴着面具的小丑

P/s: 有时想，两个恋人就像小丑，如果没有爱。

《圣灵的劝诫》（又名：成功的辅导）

亞當斯博士著

生活在一个压力和生病了的世界里，人，无疑需要寻找出路。当人在面对问题，却又处理不妥的时候，就会引发更多问题的产生。只是，帮助人，不单是一门艺术，还是一门学问。对于寻求帮助的人，如果是心理、精神生病了，请问要怎么帮？许多人称之为“精神病”的病，是否是真正的“病”？如果不是病，那又是什么？

大多时候，面对精神病患者，我们只能爱莫能助，或寻求专业人士的辅助。只是，根据调查显示，市场上的“专业人士”治疗精神病的成功率，其实并不高。

根据荷蒙理在《精神病学与宗教之危机》一书中所表示，现有的精神病学的理论预设都是错误的。

荷蒙理反对“精神病”一词所基于的医学模式。此模式将人(受辅导者)的责任抹杀净尽。举例，当一个人得了感冒时，家人不能因此埋怨他，反应该同情他，因为他得病是他不能避免的。荷蒙理认定这个医学模式毁灭个人的责任感，结果，心理治疗变成了专门研究病者的个人历史，将责任归咎他人身上，如父母，教会，社会或是祖母等。

荷蒙理主张病人的问题是道德问题，而非医学问题。病人的真正问题是：他有真实的“罪”。他行为失常，而非情感失常；他不是良知的牺牲品，乃良知的破坏者；他必须不再归咎他人，要为自己的不正当行为负起责任。要解决问题，不是凭情感之发泄，乃是要承认自己的罪过。

为什么选择圣经辅导？

荷蒙理已经让我们看到，许多旧有观点是错误的。他们已经揭穿了佛洛伊德反责任之错谬，并激发我们（如果我们以基督徒的眼光分析他们的主张）返回圣经去找寻答案。辅导，无疑不能避免涉及一些价值及道德标准的。然而，荷蒙理并没有正解“责任”的问题。“责任”可以是相对的，易变的，人本的。这种“责任观”是不合乎圣经的，与佛洛伊德及罗杰斯的“非责任观”一样是基督徒应该否定的。

基督徒应该相信《圣经》是无误的，接受《圣经》真理作为一切人类信仰及生活的唯一准则，基于圣经的标准做出判断。

TACL Command

The use of commands is the simplest interactive use of TACL.
Predefined commands of TACL such as:

RUN                    Runs a process

STATUS              Displays information about one or more running processes

ENV and WHO    Describes your TACL environment

FUP                    To start a process, and type the program name, to invoke the program. 

User can include user-defined commands if you or your system manager define them. 

TACL Metacharacters

Square Brackets ([ ])
You can enclose var1 in square brackets to obtain the contents of var1 or you can omit the brackets to obtain the text var1:

12> #OUTPUT [var1]
3
13> #OUTPUT var1
var1

** However, when you supply a variable name as an argument to one of these commands or built-in functions (#IF #COMPUTE), you do not need to enclose a variable name in square brackets.

Tilde (~)
The tilde is used in combination with another character:

 ~; simulates an end-of-line character。
 ~_ represents a space character when #OUTFORMAT is set to PRETTY.
 TACL replaces the combination of a tilde and a metacharacter with the metacharacter itself. For example, ~[ becomes [, and ~== becomes ==.
 TACL replaces the combination of a tilde and a character that is not a metacharacter with a single question mark. For example, ~A becomes ?

Question Mark (?)
TACL uses the question mark character for two purposes:

- Displaying previous command lines
- Specifying the start of a TACL directive

To start a line with a question mark for any other purpose, use two question marks. TACL then discards the first question mark and any adjacent spaces and treats the remainder of the line as text.

TACL Programming

Tandem Advanced Command Language (TACL) is a software application that provides an interface to the HP NonStop operating system. You can use TACL either as an interactive command interface or as an interpreted programming language to construct programs. NonStop servers are key components of the backbone infrastructure of the largest banks, casinos, retailers, telephone companies, email systems, and stock exchanges worldwide.

As a programming language, the TACL product is most often used for managing systems and processes. You can, for example, use TACL to:

- Automate system startup and shutdown procedures.

- Automate subsystem startup and shutdown procedures; 

- Run utilities and issue commands−either with a fixed set of commands or a flexible set;

- Create a customized environment that simplifies commonly performed tasks for users.

- Control subsystem operation using the Subsystem Programmatic Interface (SPI).

- Communicate with the Event Management Service (EMS) and generate EMS messages.

General Syntax Notation: 

Uppercase letters indicate keywords and reserved words: STATUS

Lowercase italic letters indicate variable items: file-name

[#IF [timenow] > 12 |THEN|
 #OUTPUT Good afternoon
|ELSE|
 #OUTPUT Good morning
]


[#CASE [errornumber]
 |0|
 #OUTPUT [filename] was purged
 |OTHERWISE|
 #OUTPUT [filename] could not be purged
 #OUTPUT Error [errornumber]
]

原来我时间很多

突然发现，
原来我有那样的时间细嚼书本里的每一个文字。
原来不用快速的只阅读报章标题。

原来我很得空嘛！真好！

冬瓜糖红枣薏米水

看看神奇的Google有没有这号名堂的糖水

答案是：没有哦！

好开心！好开心！哈哈！终于有一个是Google 没有的了吧？

煮出来以后才后知后觉发现，基本上，冬瓜糖和红枣都是带甜味的，

也就是说，没有必要放两个都是甜味的材料 >.< （怪不得Google没有啦~）

不过有了冬瓜糖，不一样的甜味，还是不错吃的啦！美颜~ 美颜

咖喱 Take 1

看看网络上各路厨师们的咖喱鸡、牛、羊、鱼做法。
发现，基本上，如果你找的是中文，那么食材和做法的差别应该不会很大。
做法：一种是需要爆香的，干炒了才焖，另一种呢！则是完全水煮，不需要油的。
可是，这样的咖喱和马来风味的咖喱，似乎差别很大。
马来风味的咖喱有胡萝卜吗？
另外，马来风味的咖喱应该有椰浆、香茅、八角、羊角豆加包菜...

做法1

材料：
咖喱粉，切成碎末的洋葱，胡萝卜切成丁，土豆切成块，蒜末，鸡肉。（随意）

1. 将切碎的洋葱用黄油小火炒成小麦色，（就是爆香）

2. 锅里再放点油，加入咖喱粉，小火稍炒，这个很容易炒焦，要小心。

3. 先后将炒好的洋葱末，大蒜末，切成丁的胡萝卜，鸡肉块或其他肉块，土豆块放入稍炒。

4. 放水，水漫过材料，用大火煮开。
5. 放入一小杯酸奶，或适量番茄酱，根据自己的喜好还可以加入菠萝块等。

选择做法1，做了一次以后发现，有待改进 >.< 为什么不好吃的？

My Love will Get you Home

If you wander off too far, my love will get you home.
If you follow the wrong star, my love will get you home.
If you ever find yourself, lost and all alone, 
Get back on your feet and think of me.
My love will get you home, boy, my love will get you home.

If the bright lights blinds your eyes, my love will get you home.
If your troubles break your stride, my love will get you home.
If you ever find yourself, lost and all alone, 
Get back on your feet and think of me.
My love will get you home, boy, my love will get you home.

If you ever feel ashamed, my love will get you home.
When there's only you to blame, my love will get you home.
If you ever find yourself, lost and all alone, 
Get back on your feet and think of me.
My love will get you home, boy, my love will get you home.

Whose love get me home? If I could find love in my home? 

無法還原的痕跡

那是生命，那是！
那是过去，那是！
那是曾经，那是！

那是，无法还原的痕迹。

遍布满地，那是，

那是伤痕，那是！
那是泪水，那是！
那是痛苦，那是！

那是，不堪回首，也不愿回首的 - 路过。

慢活中

发现自己对瀑布渐渐不感兴趣

只想窝在房间，以龟速过活

缓慢的下楼倒个垃圾，再回到房间睡上几个钟头的美容觉。

冲杯花茶，看看八卦新闻。。。我想，我果然比较适合慢活啊！

一碗故事

童年回忆

猜猜这是什么？^_^ 猜中没奖。

豆浆？豆奶？面粉水？大蜀粉？都答错了 ~ 

答案是：白粥水 ^ ^ 

记得小时候妈妈熬粥，每次都会多放一些水，这样不单有白粥也会有粥水喝！

每一次煮粥，都只有一碗粥水，所以，就更显得珍贵！

一开始，大家看这粥水，一粒米都没有，对它既陌生，也不感兴趣。

后来，看妈妈好像变魔术一样，在粥水里加上一点白糖就变成甜甜好好喝的东西了！

（小时候好骗，有糖就行了 ~.~）

结果，粥水成为小时候，四个姐妹最爱争来喝的东西之一。

看我们这么喜欢，每次都争得面红耳赤，妈妈都拿我们没办法了。

直接熬一锅又一锅粥水（白粥反而没人青睐）就为了满足几个小瓜，

免得为了仅有一碗的粥水而叽叽喳喳个老半天。（头都晕~）

不过，不管妈妈熬多少的粥水，仿佛永远都不会够似的，

我们还是每逢有粥水，就要来次四国大战！争个你死我活 >.<

 现在想起来挺好笑的。

一方面是二姐听信谣言，误以为喝粥水会有白嫩嫩的肌肤 ... 

至于大姐和小妹嘛 ~ 我就不知道为什么她们要参与在战场之中了。

对我而言，我是真的挺喜欢这样淡淡的，甜甜的味道 ^ ^

所以才会在今天突然看见它的时候，想起小时候。

什么时候长大了，没有粥水喝了，都忘了有这样的一碗粥水的故事。

吃饭人生

吃了早餐想午餐，
吃了午餐想晚餐，
吃饱睡，睡饱吃的人生。

不过工作一年的时光 ...

Kundasang War Memorial, Sabah 沙巴昆達山二次大战纪念园

沙巴昆达山最主要的景点就是昆达山战争纪念园(Kundasang War Memorial)。

这个纪念园位于集市后面的小山上，乍看如同一座种满鲜花的大花园抑或小城堡。

一位新西兰人Toby Carter组织当地居民建造了这座纪念园。

此纪念园分四个花园：澳大利亚园、英国园、婆罗洲园、沉思园及水池。

昆達山紀念碑大門

昆達山二次大戰紀念碑是為了紀念在二次大戰期間犧牲的山打根戰俘。當時有1787 名澳洲及641名英國戰俘在山打根與蘭腦間犧牲, 只有六名澳洲戰俘存活下來。二战，日本成功袭入山打根，北婆罗州联邦军驻山打根全军覆没。在联军被俘虏期间，共3队共和联军被日本军送往Ranau的监狱。1945年，从山打根走到Ranau的两百多公里路程，两次的死亡行程，加上受到日本军残酷的对待和疾病的侵袭，被俘虏的兵士和一些印尼人纷纷罹难。当日本在1945年二战投降后，最后的生还者只有6名兵士，全都是澳洲籍的，英国兵士一个都没有侥存。二战过后，许多有名，无名兵士的尸首被获寻，然后永远葬在山打根战争纪念坟墓里长眠。

虽然是残酷的战事，但是，可以在这么美丽的花园长眠，我想，那些战士们都安息了吧！

那些年，那些日子，有着怎样的泪水故事？等待丈夫归家的妻子？等待儿子归家的母亲。

成为孤儿的孩子，还有兑现不了的承诺？。。。

这么美丽的小小城堡，在这里只想欣赏美丽的花花草草，然后拍照 :)

同行的友人，摄影师不是我，我只是分享照片的小小部落客 : D

在门口、在树下，大理石或是板块，在那里的每个角落拍照都很有感觉。

当时应该抓着我的摄影师朋友要他不停帮我拍照才是的 : D

要离开前的合照 :) 相聚啊！是件多难的事？相伴啊！是件多难的事？

可以在这里相聚认识你，相伴一起爬神山，那是，几世修来的缘分，你说对吧？

Kinabalu Park, Sabah 神山公园

京那巴鲁公园 (神山公园) 马来西亚第一个列入联合国教科文组织(UNESCO)的世界自然遗产。

拍拍照、看看神山地图、走走、喝茶、吃饭，基本上在这里也没什么好干的了！

只是要登神山的人阿！都务必要经过此通关！因为登山证件是需要在此领取的 ;) 

此外，要是你登山成功，那么你的奖状也是在此领取的哦！ ^ ^ 

If

What would you do if there is no Computer? no Internet and no Facebook?

《失败的必修课》

講員蔡頌輝 • 撒下十一26～十二13上

人生好像奧運，有夢想、有成功、有失敗。若以得獎為標準的話，失敗人數远远超过成功者，如何面對失敗於是成了每一個人都該学习的功課。

人生的失敗可分為两种，一种是成就上的失敗，例如比賽輸了、生意垮了、學業當掉了、選舉落敗了。此類失敗相对而言事关不大，頂多是继续努力和尝试，有時候還有所謂的「雖敗猶榮」。另一種失敗是更严重的——品格和道德上的失敗。几天前有几個國家的羽毛球選手打假球而被取消資格，還有過去有運動員吃違禁的興奮劑以求取成功就是一些實例。很多很有成就的人，因為道德上的失敗而一蹶不振，連事業上的成就都毀譽旦夕。

一個人畢生或多或少都有過道德的失敗，小至撒個小謊、貪點小錢、偷看黃片，大至外遇、姦淫、欺詐、傷害人……如果我們不慎跌倒了，該怎麼辦呢？還有救嗎？可以挽回嗎？大衛的失敗无疑是圣经中一個值得好好省思的案例。這事件显示道德的失敗仍是有出路的，關鍵是我們能否從失敗中學得功課。當然，如果我們懂得從別人的失敗中學功課，就可以避免我們自己步上他們的後塵。我給這段經文定一個題目——《失敗的必修課》。

一、人一切所思所為都瞞不過神

這段經文的背景是以色列歷史上最偉大的王——大衛犯罪（撒下十一）。有一次，大衛在黃昏時分起床，在皇宮的平頂上散步，看見一個美女在洗澡，打聽之下得知那是赫人烏利亞的妻子拔示巴。大衛打發人去把拔示巴帶到皇宮裡來，與她同房。後來拔示巴懷孕了，大衛為了掩飾醜行，將烏利亞從戰場上招回來，要他回去「洗洗腳」，意思是要他陪妻子休養生息，暗示要他們彼此歡好。這樣做，大概是想將拔示巴懷孕的事推給她的丈夫烏利亞，好讓大家相安無事。沒想到烏利亞出於忠誠，想到自己的同胞在戰場上，就不願意在此時與妻子同睡，只睡在王宮門外。大衛發現詭計不奏效，就寫了一封信給他的將軍約押，要他派烏利亞到最猛烈的前線去，然後撤退，叫他战死，自己则在烏利亞死後將拔示巴娶過來。從十戒看來，大衛至少明顯觸犯了四誡：姦淫、殺人、作假見證和贪恋別人的妻子。然而，大衛把一切都包裝得很完美，他以為沒有人會知道內情，然而聖經說：「大衛所做的這事，耶和華看為惡。」（十一27）所以差派先知拿單去指出大衛的罪行，且說：「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（十二12）

上帝的眼比任何科技都厲害！現今電子科技發達，很多社會上的醜行都會被廣泛流傳。有人對待老人不好，或是撞後逃，或是導遊咒罵遊客，或是學生偷情，學校霸凌等，當事人以為沒有人知道，結果卻在網上被公諸於世，引起公憤！其實早在電子科技發明之前，神的眼目從未停止察看世人。聖經形容，神是察驗人心肺腑的神（參代上廿九17）。祂不但在乎我們在人面前是什麼樣的人，更在乎我們實際上是什麼樣的人。因此我們不能只追求自己像什麼樣的人，更重要的是我們是什麼人，因為那就是神審判人的依據。人最常撒的謊，莫過於私生活和公眾生活表現完全不同。我們或許瞞得過人，卻絕對瞞不過神。西班牙作家葛拉西安的話值得深思：“要常常活得好像別人在看你一樣。”（Always act as if you were seen. ）不要忘記，我們至終要交代的對象，是無所不知、審判萬有的神。祂可能會在今世使人的醜行曝光，即使沒有，將來有一天祂也要審問（傳十一9）。

二、人總對自己的罪缺乏敏銳度

來見大衛的先知拿單說了一個故事，提到某城裡住了一個有錢人和一個窮人。那個有錢人有很多牛羊；那個窮人只有一隻小羊，是他買來養的。那隻小羊跟窮人的兒女一起長大，也和自己一起分享吃的、喝的，甚至讓小羊睡在他懷中，好像自己的女兒一樣。有一天，那有錢人家裏來了客人，他捨不得從自己的牲畜中殺一隻招待客人，竟把窮人家裏那隻小羊奪了過來！這個故事明顯是比喻身為一國之君的大衛和小人物烏利亞，指出前者奪取了後者的少許的擁有，而且還虛偽造作，款待客人。

有趣的是大衛聽了故事之後的反應。他表現正義而氣憤的說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」（十二5～6）大衛道出了自己說話的憑據（指著永生的耶和華起誓），又指出了這個行為的嚴重性和它該有的結局，也清楚說出了這個人的罪行是什麼，可是卻不察覺故事正在隱射他自己！拿單的回應對他而言無非是當頭棒喝：「你就是那個人！」

別人的過犯我們看得很清楚，也能分析他們的問題，可是對於自己卻總是有各種藉口。聽到別人外遇的消息，我們會大事評論他們的問題，分析得好像一個婚姻專家一樣，可是問題發生在自己身上，我們卻有千百個理由為自己辯護；別人貪財我們會搖搖頭，表現得像個清廉正直的聖人，私底下卻可能也做出變相的賄賂，還自圓其說、自欺欺人；孩子們犯了錯，我們大罵一頓，卻不知道孩子很多壞習慣和行為都是從我們身上學來的。

人性的傾向既然是這樣，我們就更應該對自己提高警惕，保持清醒。判斷別人總是比自我批判容易。人常以批判別人來轉移焦點，讓自己無需正視自己的真相，或讓自己感覺良好。可別忘了，到了審判日，我們要面對的不是別人的罪狀，而是自己的罪狀，包括我們批判別人。

三、常常數算己所有而非己所無

在拿單責備大衛的言辭中，指出了他的問題所在：他並沒有滿足於神所給的一切，或更直接的說，是貪婪。大衛有地位和尊榮（我膏你作以色列的王），有經歷（救你脫離掃羅的手）、有產業（我將你主人的家業賜給你）、有家室（將你主人的妻交在你懷裏），擁有整個國家（又將以色列和猶大家賜給你），甚至還有向神祈求的權利（你若還以為不足，我早就加倍地賜給你），他卻任由自己的情慾去追求更多（十二7～8）。從來不自問「我夠了嗎」，就會被墮落的慾望牽著鼻子走。假如大衛在情慾衝動時能回想這一切，事情發展或許會不同。

同樣的陷阱也成了亞當、夏娃的網羅。當蛇誘惑夏娃吃分別善惡果樹的時候，夏娃說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」（創三2～3）也許你也看出來，「不可吃」是神說的，「不可摸」是夏娃加上去的。這話到底有什麼問題？表面上沒有，但她明顯強化了神的禁令。換句話說，魔鬼成功轉移了夏娃的眼目焦點，放在神所不許可的事情上，可是他們卻忘了，神給他們的實際上是整個伊甸園！

我們要小心魔鬼的技倆！只專注於神所沒有給的，卻不數算神已經給的，不但使人不能滿足喜樂，而且時時將我們推到試探之中。專注於配偶的某些缺點，就容易被其他異性的優點所誘惑；不懂得滿足於現在的物質所有，就容易貪圖不正當的金錢來源；無法享受在自己的工作上，一心只想登高位，就容易用詭詐手段去達到目的。活在現今的時代，這種誘惑更多了，一方面所有的廣告都在傳達一個信息：「你現在的生活不夠好，你還差這個」，另一方面網上經常會有信息告訴你中獎了，或給你一個很容易中獎的機會等等，結果很多人就這樣上鉤了。你想，在很多被老千騙錢的案子中，有多少受騙者真的有那些需要？

要避免陷入試探，其中一個重要的原則就是常看自己所有的，而不是看自己所沒有的。常常問自己：「我真的有這個需要嗎？」箴言書作者的禱告應當成為我們的禱告：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我　神的名。」（箴卅7～9）

四、認罪是重新出發的唯一機會

以色列的第一個王掃羅也曾經犯罪，為什麼他一犯罪就被廢棄王位，而大衛卻仍然可以成為神所喜悅的王？而且從一般人的道德標準看來（神不是這麼看），掃羅的罪並不比大衛來得嚴重，他第一次是妄自獻祭（撒上十三），第二次是沒有按照神的吩咐將仇敵的牛羊滅盡（撒上十五）。最關鍵的因素，是大衛在受指責之後及時認罪，而掃羅卻沒有。掃羅雖然沒有否認自己的錯誤行為，但他嘗試為自己辯護，甚至將責任推到百姓身上（撒上十五15）。大衛不是這樣，他馬上認罪說：「我得罪耶和華了！」因此，拿單也隨即宣告：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」

不慎跌倒，不要為自己的罪行找任何藉口，反該正視自己的問題和真相，仰賴神的恩典。神恨惡罪惡，神更恨惡掩飾罪的行為。從福音書可以清楚看到，沒有一個在耶穌面前真心認罪的人不會得到赦免和接納，反之，耶穌總是責備和揭穿那些嘗試掩飾自己醜惡真相的宗教領袖。在法庭上，人一旦認罪就定罪，所以我們要請律師來辯護，最好是從有罪辯到無罪。這招對神完全用不上！前文說過，神是無所不知、察驗人心肺腑的，沒有事情瞞得過祂，不但如此，祂還滿有恩典和憐憫，只要我們認罪，祂就赦罪。既然神無所不知又如此願意赦免，還有什麼因素阻擋我們認罪呢？難道你在神面前還講面子嗎？人好奇怪，就是習慣為給自己找下台的藉口。你要知道，神比你更清楚你的罪有多嚴重，而且祂已經為這些罪死在十字架上了！

五、犯罪者仍要為惡行付出代價

基督教強調白白赦罪恩典的教義總是容易被人濫用，他們自然的推論是：既然認罪就赦罪，那麼表示我們至少可以不必在道德上要求太嚴苛了！你若這樣想就糟糕了，不要忘記，大衛一次的跌倒使他付上了多大的代價。拿單在判詞中指出：「刀劍必永不離開你的家. 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。』 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（十二10～11）這些預言都一一應驗在大衛後來的生平中。首先是大衛自己說的，那奪取窮人之羊的富人要償還四倍（6節），這是律法上的規定（出廿二1），結果後來他確實喪失了四個兒子，即拔示巴生的第一個兒子（14、18節）、暗嫩（十三28～29）、押沙龍（十八14～15）以及亞多尼雅（王上二24～25）。接著，大衛的家也發生了許多暴力事件（十三28～29；十八14～15；王上二24～25，29～34），兒子押沙龍起來叛變，篡位導致父親逃亡（十五～十六章），也確實在光天化日、眾目睽睽之下和父親的嬪妃同床（十六21～22）。

今天的例子豈不是一樣？很多道德上失敗的名人後來悔改了，他們確實開始了新的生活，可是這個過程經歷過多少痛苦，這些痛苦都是他們的罪行造成的。我曾經參與幫助一對夫妻解決他們外遇的問題，現在這對夫妻已經和好如初，在教會當中熱心事奉，但這是經過多少年之後才有的成果。在修復關係的過程中，他們面對許多痛苦的掙扎，包括選擇家人還是第三者，還要和第三者了解關係，要向雙方父母及自己的孩子交代，要面對親友的眼光和批評，要饒恕，要接受輔導等等。有時我們還會聽到更嚴重的案子，有些第三者不甘心分手就經常來騷擾當事人的家庭，甚至傷害他們的兒女。記得幾年前的一個案子，被迫分手的第三者在半夜來抱走情夫的孩子，把他從高樓拋下去，死了。千萬不要以為犯罪好玩呀！

人生難免有苦難，有一些苦難是必須的，也是好的，但因犯罪而遭來的苦難卻永遠是不必要的。所以不要以為認罪有恩典而掉以輕心，或故意犯罪。

六、身邊要常有能指正錯誤的人

這句話是從著名古裝韓劇《李算》中引出來的，觀念卻是聖經早已啟示的。在那部韓劇中，年輕的李算準備接續年老的爺爺做皇帝，他的爺爺給他多方面的指導和訓練，其中就包含了這句話：「你身邊一定要常有一個能指正你錯誤的人。」在舊約以色列的政體上，君王是是最高的領袖，然而，君王身邊卻總是有一個宮廷先知，就如掃羅身邊有撒母耳、大衛身邊有拿單、亞哈身邊有以利亞、希西家身邊有以賽亞……。這些先知不但膏立君王，甚至在君王的治國政策上傳達神的旨意，更是在君王偏離神的律法時責備他們，甚至宣告他們的結局和下場。這樣的安排顯示，君王雖是一國最高領袖，但他永遠都臣服在神至高的主權之下，神的律法是他們治國及個人行事為人的終極規章。

無論你現在是什麼位子，想想，你身邊有這樣的人嗎？當一個人的地位越高的時候，身邊能指正自己錯誤的人就越少。所以，我們這些做傳道人的要格外儆醒，會友對我們有什麼意見往往只是私下議論，不敢當面告訴我們。如果有這樣的人，你或許會很討厭他，但你要感謝神把他放在你身邊。假如你的配偶指正你，你不要同他吵，不要說：「我的事不用你管！」或說：「你只會講，那麼你來做！」我們需要更加謙卑受教，不要為面子和情緒的緣故抵擋他，說不定他是上帝差派到你生命中的拿單。

大衛是否從這次的失敗中學到功課呢？聖經提到他年老的時候，身體虛弱，蓋被仍不覺暖，他的臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王、奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」於是在以色列全境尋找美貌的童女，最後找來了書念的亞比煞。聖經形容，這童女極其美貌，她奉養王，伺候王，但是大衛王卻沒有與她親近。（王上一1～4）看來，他的確學到了。大衛王曾經失敗，但聖經仍視他為好王，甚至是以色列歷史上最偉大的王。你我呢？從小的失敗開始學習，就能避免更大的失敗。

不完美情人

不完美情人 

你是 

我也是 

 * + *

所以需要有中间哪一个

迷信

“不要老说你们会分手，等有天分手了，你就知道！”
“不要不答应他的求婚，等有天他向别的女生求婚，你就知道！”

朋友老爱在我耳边重复这样的说，听久了，信以为真，就产生恐惧。
其实，不过都是无稽之谈。
生活中有不乏这样的朋友，什么东西都可以迷信一番。
都这么大的一个人了，还是没有免疫力，该打屁股了！
周围的朋友，有意无意都爱灌输某些迷信的观念，毫无根据。
在这样的环境里，更应该和神建立关系，因为我的指望在于他。

神的元旨/预定论

1． 神的主权

神的主权是绝对的，这种绝对的主权是有界限的。好比不自由是自由的界限，神的属性是神主权的界限。神受自己属性的《限制》：

- 神的自足性 （出：3：1-6）
- 不变性（出3：14）
- 公义 （不能不义）
- 全智 （不后悔）
- 信实 （不说谎）

2． 人的自由意志
自由的错误解释：我行我素，不受约束，任意而为。

自由的相对性 Relative nature of freedom
自由肯定不是绝对的。在法律之内人方能享受自由。比如：言论自由，一个人需要为自己的言论负责，若是造成他人的诬告，就必须面对法律的制裁。这些用以限制自由的条件，是为了确保别人的自由得以保护。自由的运用，最终动机是要受主耶稣为人与人的关系所立下的最高规范：爱人如己。爱，是自由的自我限制。真正的自由是，在爱中的约束，一种不自由的自由。一种对神对人负责的自由。

自由的内在反合性 intrinsic paradox nature of freedom
一个人在运用自由的同时，失去自由。自由的性质。 自由的外在界限是不自由，以不自由来限制自由，使自己与他人能享有真正的自由。

自由的对关约束性 Inter-limiting nature of freedom
任何人所享有的自由都是对关性的自由。当你用你的自由去约束自己的同时，也约束了他人。

自由的内涵

基督徒的自由，是愿意服在神的主权之下。让基督徒能我不要做什么，就能够不做什么。
在真理中的不自由，才是真自由。

3． 神人合作

4． 预定论

弗1：4-5，9，11；林前2：7；提后1：9-10；彼前2：8
徒13：48；罗8：29-30；帖前5：9；罗9：6-33

5． 预定论之难题

三位一体

主要表达圣经中所启示的神是三而一，一而三。

当我们说3位一体的时候，乃是说天地间只有一位上帝，而这上帝具有3个不同的位格。三个位格并不是三个独立的本质，也不是个具三分之一的本体。位格的意思，是具有情感、意志、理性。

圣父、圣子、圣灵的关系是在永恒中永立的。圣经某些特定的描述可指向其中一个位格，也有一些描述是通用的，可指向任何一个位格。比如，圣子从圣父而出，而圣灵由圣父和子而出。

圣父、圣子、圣灵的工作是无法完全分开，但是，圣经却将某些特定的工作特别归诸三位中其中一位，比如，创造的工作特别是圣父，救赎的工作特别是圣子，成圣的工作则特别是圣灵。但是，我们又特别看出，创造、救赎、成圣，三个位格都是有份参与的。

圣父、圣子、圣灵同享尊荣，地位是完全平等的。

偏差的三位一体论：
三神论Tritheism – 主张三位神，只是事工上的合一。否认三个位格是共质的。 

沙伯流主义Sabellianism – 同一个神，在不同时期以不同的形式出现。而不是本质上的三位一体。

旧约中的三位一体 ：
Elohim 这个神的名称本身是复数的，但是动词的引用却是单数的。创1：1。但是，复数也不表示一定是三，可以是四五或是其他数字。旧约中常有“耶和华的使者”出现，向雅各显现等。这些经文同时直接承认耶和华的使者同时又是耶和华。有神学家认为这“耶和华的使者”也就是基督，但奥古斯丁则认为，神无法以肉眼看见是同时适合于三个位格，而不单是指圣父和圣灵罢了。  赛48：16，61：1，63：10  ； 创 18章
- 渐进式启示法。
- 在多神文化，旧约强调神的合一性，同时，神是有位格之分。

新约中的三位一体
约1：1-18 （耶稣）
林前2：10-11 （圣灵）

神究竟后不后悔？

信仰疑难：
如果神后悔，那就表示，神并不是全能的，因为，他为自己的决定后悔。
如果神后悔，那也同时表示，神在改变，但是，圣经却清楚记载神并不改变。

如何了解神后悔？

为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。-- 诗篇106：45

在恩约里表明神慈爱与公义两大属性中不变的行事原则

公义：若行恶，神在公义中定要惩罚

慈爱：若回转，神在慈爱中必要赐福

神由始至终并没有改变，神对顺服敬畏他的人施慈爱，神对悖逆的人施审判。

或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。

-- 耶26：3

我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏 。

我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。
我何时论到一邦或一国说，要建立，栽植。
他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
-- 耶18：7-10

看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活...耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
倘若你心里偏离，不肯听从...我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久...
且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命， 你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。
-- 申命记 30：15-20

何等美丽的经文？神的话语何其美好！主啊！你是我的生命，我日子长久也在乎你。